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-解釋名詞-

以下是幾位前輩的簡介,要進一步了解可自行蒐尋,網路上有相當多的資料。

王炎(19011993)

    老一輩稱其為「闊嘴師」,曾拜師學習南管布袋戲,也曾為新莊《西園軒》北管子弟,可說是一位多才多藝的老前輩。戰後為「哈哈笑」的頭手,後再與陳文雄合組「真西園」擔任二手。晚年每年固定在劍潭古寺演出六場,吸引許多藝文界朋友前往觀賞。 

黃海岱(19012007)

    人稱布袋戲界的通天教祖,不過熟識的朋友稱其為「紅岱啊」,所創的五洲園是台灣最大的派別,與子黃俊雄之史艷文、孫黃文擇之素還真,分別開創布袋戲的三個紀元。老前輩的北管及漢文為藝界所共同讚揚,應用於布袋戲演出更是得心應手,別有一番風味,其逝世可說是代表傳統布袋戲一個世代的結束。

李天祿(19101998)

    晚年因拍電影而以「阿公」聞名,其創立的亦宛然一直保持著古早味的風格,同時也以使用大量京戲元素而以「外江派」著稱。晚年致力於薪傳,培養出不少人材,為布袋戲留下火種,在台北縣三芝鄉的李天祿布袋戲文物館也成為北台灣重要的文化觀光景點。

鍾任祥1911-1980

新興閣第四代傳人,熟識的朋友稱其為「其祥啊」或「西螺祥」,雖曾以演技聞名,但因社會開始注意民間藝術前就已逝世,外界對其了解較少。所領導的新興閣派傳人也很多,能與五洲園派保持競爭的態勢,其子第五代傳人鍾任壁便是其中的佼佼者。

江加走(18711954)

    泉州的偶頭雕刻師,因其雕工精湛而以花園頭聞名,受到各界的喜愛,收藏家更是特別注重,據傳其一生雕製超過萬個偶頭,具代表性的偶頭造型也達約三百個,也是後世許多雕刻師模仿的對象。

徐祈森(19061989)

   台灣偶頭雕刻最具代表性的前輩,原為佛像雕刻師,在彰化以「巧成真」店號經營,後因雕刻偶頭而聞名,其作品受到藝界、收藏家的喜愛,稱之為「阿森頭」。目前其後代也還有雕刻偶頭者。㊣2009/3/25